热点追踪

朝鲜王朝的社会阶级划分,远远没有韩剧里面那么浪漫

发布时间:2024年07月25日 | 更新时间:2024-07-24 18:24 | 作者:Mogilevskaya

作者头像

作者:Vanya

简介:来源:root,转载请注明来源

作者:正二位都承旨洪武二十五年(公元1392年)七月十七日,在右侍中裴克廉、奉化郡忠义君郑道传、同知密直司事南訚、判三司事赵浚等人劝说下,原高丽守门下侍中兼右军都统使的李成桂在开京寿昌宫即位,是为太祖大王,李氏朝鲜王朝诞生。李成桂登基后,随即着手制定各项典章制度,其中包括社会阶级划分。朝鲜王朝社会等级的悬殊程度,是前代无法比拟的。但是,仍然可以从“良贱有别”和“嫡庶有别”双重角度去分析。所谓“良贱
【澳门正版资料】 【澳门天天彩六开资料免费下】 【2024澳门六开彩免费资料大全】 【最准澳门三码中特免费送】 【新澳资料最准的网站】 【新澳好彩免费资料查询石狮】 【990998藏宝阁马会资料大全】 【正版资料澳门】

作者:正二位都承旨

洪武二十五年(公元1392年)七月十七日,在右侍中裴克廉、奉化郡忠义君郑道传、同知密直司事南訚、判三司事赵浚等人劝说下,原高丽守门下侍中兼右军都统使的李成桂在开京寿昌宫即位,是为太祖大王,李氏朝鲜王朝诞生。李成桂登基后,随即着手制定各项典章制度,其中包括社会阶级划分。

朝鲜王朝社会等级的悬殊程度,是前代无法比拟的。但是,仍然可以从贱有别”“嫡庶有别”双重角度去分析。所谓“良贱有别”,是指普通阶级和低贱阶级之间的划分,各方所处的平台不同,享受或承受的待遇亦存在差异。朝鲜王朝严格禁止良贱之间的通婚,认为这很容易给社会带来不良影响,正如都评议使司奏呈李成桂的文书,里面专门提及“本朝良贱之法甚严”,要求重视良贱之间的关系。其次,“嫡庶有别”指的是家族中嫡子和庶子间的划分,嫡子享有优先继承和支配财产的权利,同时拥有参加正规科举考试的资格,而庶子则受到很大限制。

朝鲜王朝第一任国君、太祖大王——李成桂

2017年5月上映的韩剧《君主:假面的男人》

以“良贱有别”和“嫡庶有别”作为基本原则,朝鲜王朝的社会阶级划分可以分成5个层次,即宗室、两班、平人(良人)、准贱民和贱民

一、宗室

宗室,顾名思义就是朝鲜王朝的君王及其家族确定的特权阶层,享有最高权力和地位。虽然宗室内部依旧存在嫡庶良贱的差别,但归根结底其子弟皆具备凌驾于社会其他阶层的荫补,名副其实地含着金钥匙出生。根据《经国大典·吏典》规定,对宗室子弟的“大君”与“君”进行了细分,明确两者的由来和特权。

“宗室诸君之府宗亲无定数,良妾之出降一等。承袭职,父殁乃授。亲尽则依文武官子孙例入仕。大君,王嫡子;君,王庶子(正一品)。君(从一品),大君承袭,嫡长子初授;君(正二品),世子、众子大君承袭,嫡长系王子,大君承袭,嫡长子除授;君(从二品),世子众孙、大君众子承袭,嫡长曾孙、王子君承袭,嫡长孙初授。”

永乐十年(公元1412年)五月二十六日礼曹启奏:“宗室爵秩,既有等差,则其班序,亦宜考定。”

延礽君李昑

跪在勤政殿外的思悼世子李愃

从上述记载可见,宗室内部的等级划分也十分严明和清晰,只有君王的嫡子才享有“大君”称号,例如忠宁大君李裪、首阳大君李瑈、晋城大君李怿等,而君王的庶子则享有“君”称号,例如德源君李曙、福城君李嵋等,从称号便可得知对方的身份地位。

二、两班

两班,是仅次于君王宗室的世族统治阶级,地位尊贵崇高,有文班和武班之分,后来还延伸出了“四色门阀”。朝鲜两班贵族,贯穿李氏王朝518年国祚,形成了独特鲜明的两班贵族政治。作为朝鲜王朝政权运转的重要组成部分,通常情况下除了王族以外,若要成为两班贵族,子女们的母亲必须是原配夫人(正夫人),只有正室所生的后代才有资格继承家业和参加文科科举考试。相反,妾室和再嫁女的后代则只能参加杂科科举考试,难有机会进入王廷权力中枢。《经国大典·礼典·诸科》里就规定:“罪犯、永不叙用者、脏吏之子,再嫁、失行妇女之子及孙,庶孽子孙勿许赴文科、生员、进士试”,明确了什么样的人不能参加正规科举考试。

司宪府大司宪蔡寿上箚子曰:“夫东、西两班,皆三韩世族。其间或有微者,皆由科目而进。”

朝鲜王朝的两班大臣

两班之间的党争贯穿于朝鲜王朝始终

然而,典章制度的限制不代表可以阻挠特殊情况的产生。虽然朝鲜王朝制度的制定者们希望塑造一个完美的秩序社会,但是随着时代的发展,制度松动的实例常有发生,例如世宗大王李裪时代,就出现了“母在恣女之案,而子在参赞之位”的事实,让大司宪梁诚之非常忧虑,希望王廷能够遏制该风气的盛行。只是世宗别有顾虑,遂将其奏疏下放到承政院议论。到了朝鲜王朝中后期,类似的情况愈发明显,就连官修典籍《续大典·吏典·京官职条》里都出现了“宗代未尽之前,元无嫡庶之异。其子孙文科弘录,武科宣荐,勿为枳碍”的内容,表明在两班选官问题上的宽松。

既然身为特权阶级,那自然需要提及优待方面。在朝鲜王朝的法律条文里,对两班贵族及官吏的优待颇多,类似于“勋臣不杖”、“一品不拿”、“曾经侍从臣不杖”、“朝士不杖”、“曾经道帅臣不杖”的规定比比皆是,甚至一些杂科出身的医官、翻译、武官等都享有一定程度上的免杖特权。另外,两班贵族的自我管理也十分严格,并不是只要符合成为两班条件的人就可以立即掌握众多特权和财富,相反这些人需要经过“在地两班”的公论审核后录入乡案簿,才获得成为正式两班贵族的许可。入录乡案的人成为当地乡会的成员,凡涉及集体利益、王廷颁布新政策或推选乡任时,乡会成员都需要同进同退,不允许任何人私自行动,这也就能够解释为什么朝鲜王朝的两班势力庞大而坚固的原因了。同时,两班乡会制定出了一套管理模式,简单而言就是乡约,其中的核心守则是“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”,既能够三省吾身,又可以传播社会正能量。

三、平人(良人)

平人或称良人,指代朝鲜王朝时期的平民百姓,主要从事农、工、商的社会阶层。此外,士大夫及其良妾所生的庶子后代、在王廷里从事医学、天文、占卜、绘画、音乐等官员的后代,均可以称之为平人。

作为朝鲜王朝社会里占据相当大比例的阶层,历代君王不得不给予足够的重视。特别在打击那些侵犯平人利益的问题上,谨慎处理是王廷的准则,因为他们不希望错误的判定导致平人产生不满,从而被妄图夺权的两班贵族所利用。建文元年(公元1399年)六月十五日,刑曹都官向定宗大王上疏,陈言近来“奸诈之人,或以负债良人、异土人口、典当奴婢、他人奴婢,为自己奴婢,汎滥载录者,本司秩卑,难于科断”,请求制定公私奴婢之籍的法律。定宗李芳果接纳了谏言,却遭到两班贵族的阻挠,新法胎死腹中,由此可见朝鲜两班对君王权力的威胁以及王廷急切缓和民众矛盾的期盼。

朝鲜平人:坐轿子的女人和周围的奴婢、轿夫

值得一提的是,平人即便属于广泛且普通的社会阶层,但该有的权力是充足的,这体现在科举考试上。《经国大典·吏典·乡吏》规定了平人子嗣参加科考只能遵循“三丁一子”的条件,即只允许家里的一个儿子赴试,其他人则没有资格。该项条文看似很苛刻,其实应该算是一种对科考质量的保证。

教书一款节该:“科举之法,本以为国取人。通三场相考入格者,送于吏曹,量才擢用。”

首先,朝鲜王朝的科举是每三年举办一次,学子需要依次通过三场考试才能迈入官僚队伍,史称“通三场”,而且持续时间会较长。在朝鲜半岛,科举的举办地通常是固定的,即京畿汉阳,并不像中国明清两代需要在地方脱颖而出才能入京殿试。如果平人阶层的所有子弟都蜂拥进汉阳城,这对国都的治安和秩序是一次相当大的考验;其次,由于只能一个人参加考试,那么他就是全家人的希望,这容易促使其刻苦努力,虽有点背水一战的味道,不过当他顺利通过科举后,自然拥有过硬的学识干货。再有,参加科举考试是对应试者家庭财力的压力,不是所有平人家庭都负担得起得,只允许一人赴试,从某种程度上而言是减负举措。

四、准贱民

朝鲜王朝时期的准贱民,属于游离在城市边缘的特殊群体,是伴随着城市经济和市井文化发展的产物。《续大典·刑典》里提及到:“花郎、游女及巫女留住城中者,并摘发论罪。”而在《朝鲜王朝实录》里亦有“花郎、游女等,令所在官紏摘,依《大明律·犯奸条》,竝加本罪一等,良家女、僧人则属残邑奴婢”的记载。通过相关法典文献的考订,可以得出准贱民是不被朝鲜社会所认可和尊重的阶层,尤其是那些花郎、巫女、游女等职业的人群,时常会遭到法律和政策的歧视。

朝鲜准贱民阶层里的花郎,通常指代居无定所的浮浪之民,类似于现代社会中的流浪汉。他们是威胁社会治安和稳定的隐患,经常出现“售其诬诈之术,渔取人财货”的事情。

五、贱民

贱民,是朝鲜王朝金字塔最低端的阶层,是在国家和贵族本人控制下完全没有人身自由的群体,统称为“公私贱口”或奴婢。他们主要来源于因经济窘迫而选择卖身者、触犯法律者、战争后的俘虏等,长期遭到人们的蔑视和唾弃。

朝鲜贱民:一位挑水的穷苦男人

《大典通编·刑典》规定到:“(续)纲常罪人(弑父母、夫,奴弑主,官奴弑官长者),结案正法后,妻、子女为奴,破家潴泽,降其邑号,罢其守令。(续)常贱殴打士族,事情明了者,杖一百,徙三年。”残酷打击那些犯科律令的人。可能到这里会有人出现疑惑,上述条文跟中国明朝有区别吗?答案是存在明显区别,即主体的定位不同。朝鲜王朝的贱民是针对两班贵族而言的,而明朝的贱民则是相对于全体良民而言。在明朝,犯罪被贬为贱民者,一辈子无法翻身,生命权被完全剥夺,动不动就被杀头。可是在朝鲜,虽然贱民的地位及其低下,但他们拥有最基本的生命权,还可以参加杂科考试,勉强晋升到平人阶层。从此处可以窥视出,朝鲜王朝在制定律法的过程中,对《明律》和《唐律》有所取舍,并没有完全照搬照抄。

《大明律·刑律·斗殴》

凡奴婢殴家长者,皆斩;杀者,皆凌迟处死;过失杀者,绞;伤者杖一百,流三千里。

另外,当贱民与主人间产生分歧时,他们可以向官府提出诉讼和告发,这在《朝鲜王朝实录》里屡见不鲜,例如成化十年(公元1474年)十月十九日,李克培向成宗大王进言,认为“争讼奴婢者,得丧之间,冤抑亦不細。”成宗思考后说道:“奴婢之讼,官吏辨之无据,不得已考文契断之。”君臣间的对话,可以视作对贱民诉讼合理性的一次探讨,最后成宗派人到刑曹重新审理案件。

景福宫勤政殿外的官品石碑

景福宫禁军

综合上述论述,从宗室、两班、平人(良人)、准贱民和贱民依次进行了梳理,相信各位已经了解朝鲜王朝时期的社会阶级划分,在欣赏韩剧时会有所取舍。当下不少新韩剧受到国内观众的追捧,特别是今年上映的《国王:永远的君主》里,各种神剧情屡屡爆出,大搞平行世界的噱头,还实力抹黑了一把中国大使,让承旨这位研究朝鲜王朝历史的学者汗颜。不知道朝鲜王朝的先辈们看到此番景象,会是什么心情。

2020年4月17日上映的《国王:永远的君主》

文章的最后,承旨顺便谈谈对历史影视剧的见解。无论是什么题材的历史作品,都要尊重客观史实,即属于当时朝代的一切物质文化,包括服饰、器具、礼仪、习俗等。抛弃这些毫无下限的恶搞,只会被定义成烂片。有人曾经反驳承旨,说看电视又不是上历史课,没必要大呼小叫。哎~~~你还别说,部分民众学习历史知识,还真就通过这些影视剧,你让他们去翻阅一本本枯燥史书,可能存在吗?所以,请各位导演和编剧走点心吧!

【参考文献】

1.《经国大典·吏典》

2.《经国大典·礼典》

3.《续大典·吏典》

4.《朝鲜王朝实录》

5.《大明律·刑律》

6.《朝鲜王朝礼制研究》

PS:如若转载,请注明出处;尊重版权,感激不尽。

【494949澳门今晚开什么码】 二四六香港资料期期准2024 【2023澳门正版资料】 2024新奥历史开奖记录46期 【新奥天天免费资料东方心经】 香港内部资料免费期期准 【澳门精准资料今晚期期准】 澳门4777777开奖资料 【2024澳门资料大全免费金钥匙】

第一,心中诚实坦率,从不拐弯抹角,特别单纯,从不心机,所以在社交方面也比较容易得

2、财务指数为5星。努力工作,争取更多的表现机会。只要有好机会,就不要放手。当然,这里肯定会有一些小困难,但这些困难都是插曲,你的事业会一步步上升,你的生活会越来越好[摘要]71年11月27日猪的命运。

1971年猪的命运是什么?

年属猪的人是什么命[问题]

亲爱的~我来回答这个问题。打字需要一点时间,请耐心等待。[回答]

1971年11月出生的男性财运如何[提问],我是年六月初十上午五一六点出生的。

我上班的年有收入。λ如何[提问][提问]

年夫妻关系如何[问题]

71年生肖猪50岁以后,我在工作中有没有困难?

1971年属猪的命运会不会有小人影响我的工作?

金钱收入怎么样[问]

1、诚实坦率的心,从不转弯抹角,特别简单,从不诡计多端,所以在社会上更容易得

2、财富指数是五星。去工作,争取更多的表演机会。只要你有一个好机会,就不要放手。当然,这里肯定会有一些小困难,但这些困难都是插曲,你的事业会一步一步地提高,你的生活会越来越好[答:]

我一个个回答你[回答]

你不善于表达,通常听到她抱怨你的直男,不明白她需要什么,甚至经常说你不爱她,但当她的身体疼痛,你为她煮红糖水,买她最喜欢的零食,她很高兴,有你很好,但她知道,你这些温柔只属于她,虽然嘴经常抱怨,心很高兴[回答]今年71猪的命运。

在平淡的生活中,虽然你之前会有一些小插曲,像其他情侣一样吵架,但这些都不会影响你的情绪[答案]

2、71年11月属猪的命运:年属猪的人是什么命运?

猪原本是金猪,年属猪。如果你在事业上与他人合作,你会很幸运。如果你用心良苦,真诚相待,你的事业就会顺利。今年出生是金水相生,所以有更多聪明的人。如果你在事业上有与他人相处的计划,你可以在团队中取得成功。如果你在事业上有不同的意见,你的事业就会更糟。出生在事业上的人一般不是争强好胜的人。如果一切顺利,他们的财富就会广泛。[摘要]

年属猪的人是什么命[问题]

猪原本是金猪,年属猪。如果你在事业上与他人合作,你会很幸运。如果你用心良苦,真诚相待,你的事业就会顺利。今年出生是金水相生,所以有更多聪明的人。如果你在事业上有与他人相处的计划,你可以在团队中取得成功。如果你在事业上有不同的意见,你的事业就会更糟。

评论

用户1:陈子晞

双亲在事故中去世,因而住到奶奶的温泉旅馆“春之屋”的小学六年级女生·小织(关织子)。她一边接受幽灵小卖和竞争对手真月的帮助,一边为了招待接连光顾的奇怪客人们,而以“小女将”的身份每日奋斗中影片的表演技巧非常出色,赢得了影迷们的掌声。

用户2:田崎敬浩

  A film on the come back of exorcism in the contemporary world. Our world. Each year a growing number of people call their sense of unease “possession.” In Italy, Europe, worldwide. The Church answers to this spiritual emergency nominating an increasing number of exorcist priests and organizing training courses. Father Cataldo is one of the most sought-after exorcists in Sicily and elsewhere; he is famous for his tireless fighting spirit. Every Tuesday Gloria, Enrico, Anna, and Giulia, along with many others, attend Father Cataldo’s mass for deliverance, trying to find a cure for a sense of discomfort that has no answer nor a name. Whether believers or not, how far are we prepared to go to get recognition for our own disease? What are we prepared to do to be delivered from it, here and now? This is the story of a meeting between the act of exorcism and everyday life, where the contrasts between the ancient and modern, the religious and profane, are at times disturbing and at others exhilarating. A film not about religion, but about how religion can be experienced下线后的销售收入成绩非常不错,影迷们纷纷表示满意。